Эксперты РОП приняли участие в круглом столе ЭИСИ «Цивилизация – Россия: историческая роль и образ будущего»

10 октября 2024 года накануне встречи Президента России Владимира Путина с лидерами Глобального Юга в Ашхабаде на форуме «Взаимосвязь времен и цивилизаций — основа мира и развития» представители Российского общества политологов (РОП) приняли участие в круглом столе Экспертного института социальных исследований (ЭИСИ) на тему «Цивилизация – Россия: историческая роль и образ будущего», обсудив ценностно-мировоззренческие основы российской цивилизации, ее роль в формировании современного справедливого многополярного мира.

Модератором круглого стола выступил эксперт РОП Владимир Шаповалов — член правления Российской ассоциации политической науки, руководитель проектов ЭИСИ.

Модератором круглого стола выступил эксперт РОП Владимир Леонидович Шаповалов — руководитель проектов ЭИСИ. Участие в мероприятии также приняли эксперты РОП — Вардан Эрнестович Багдасарян, декан факультета истории, политологии и права Государственного университета управления, профессор кафедры государственной политики факультета политологии МГУ имени М.В. Ломоносова и Антонина Владимировна Селезнева, доцент кафедры социологии и психологии политики факультета политологии МГУ, директор департамента просветительской деятельности ЭИСИ.

В числе других основных участников — Александр Гельевич Дугин, директор учебно-научного центра при Российском государственном гуманитарном университете «Высшая политическая школа им. Ивана Ильина»; Джеффри Сакс, директор Центра устойчивого развития Колумбийского университета (США), специальный советник Генерального секретаря ООН по вопросам борьбы с бедностью; Душан Пророкович, научный сотрудник Института международной политики и экономики (Сербия), депутат Национальной ассамблеи Сербии в 2001-2007 гг.; Олег Матвейчев, заместитель председателя комитета Государственной Думы по информационной политике, информационным технологиям и связи; и Андрей Владимирович Полосин, проректор Российской академии народного хозяйства и государственной службы при Президенте Российской Федерации, научный руководитель проекта «ДНК России».

Основные идеи круглого стола участники озвучили в следующих выступлениях:

В.Л. Шаполвалов:

Россия — тысячелетняя держава, которая в процессе своего развития прошла через кризисы и вершины. Она преодолела серьёзные испытания и вызовы, стоявшие перед нашей страной. В этом процессе были выработаны фундаментальные принципы российской цивилизации, такие как единство и многообразие народов нашей страны, открытый характер российского общества. Единство власти и общества, светской и духовной власти, единство народов и сословий составляют чрезвычайно сложное многоцветие российского общества. Согласие и сотрудничество – фундаментальный принцип российского государства-цивилизации.

Ключевая роль России в историческом развитии мира в целом и современного мира, в частности, находят своё подтверждение. Россия — страна, цивилизация с тысячелетним развитием, которая внесла уникальный вклад в развитие мира. Эта уникальная роль состоит не только в достижениях российской культуры, науки и технологий, которые являются одной из вершин мирового развития, но и в русском языке, а также в той роли, которую Россия сыграла в создании глобальной системы безопасности и норм международного права.

Россия занимает важное место в борьбе за свободу стран и народов мира. На протяжении многих столетий Россия ведёт борьбу за справедливый мир, защищая те или иные народы — народы Азии, Африки, Латинской Америки, народы мирового большинства.

Обладая тысячелетним цивилизационным опытом, Россия устремлена в будущее. Образ будущего, сформированный нашим обществом и являющийся результатом развития нашего общества – сильная, современная, суверенная и свободная страна с равными возможностями для каждого гражданина, являющаяся глобальным научным, технологическим, инновационным лидером, формирующим справедливый миропорядок и глобальную безопасность. Общество, национальной идеей которого является патриотизм, идентификация себя и своей судьбы с Россией, осознанное служение Отечеству, приверженность традиционным российским ценностям и российскому культурному коду.

А.Г. Дугин:

Дело в том, что в свое время западная цивилизация провозгласила себя цивилизацией в единственном числе. То есть она сказала, что я – это цивилизация, а все остальное — это варварство, дикость или недоцивилизация. И в этом смысле всё, что делает Россия, Ислам или Китай — всё это воспринимается как некая выходка частных провинциальных областей, которые поднимают восстание против глобальной империи. А на самом деле, Запад — это одна из цивилизаций, это одна из возможных форм понимания всех базовых представлений.

Обратите внимание, современное либеральное западное англосаксонское человечество говорит: мы и есть весь Запад. Как будто он это то же самое, что Запад Платона, Запад Аристотеля, запад христианства, запад классической культуры. Нет, там идет отмена культуры. Соответственно, современная западная культура не равна западной культуре, а западная культура не равна культуре как таковой, без определения. Вот с этого и начинается наш сегодняшний цивилизационный поворот к самим себе и строительство многополярного мира.

Русская эпистема, которую мы сейчас должны фундаментально внедрить во все гуманитарные дисциплины, должна быть восстановлена в своих правах. То есть мы должны построить русскоцентричный мир, в котором есть другие миры, который не претендует на то, чтобы вытянуться и заместить собой всеобщее. Вот это главный принцип, за что идет специальная военная операция.

Кажется, что мы боремся с украинским нацизмом. Да, так и есть. Кажется, что мы противостоим коллективному Западу, который поддерживает украинский нацизм. Да, так и есть. Но на самом деле корень нашего врага не там, он здесь. Он в нашем сознании, потому что наше образование, наша наука, наша политическая система — всё построено по принципам этого западного универсализма, который скрыл свою западную природу и сказал: только так и никак иначе. То есть речь идет о том, что наша борьба — это борьба по деколонизации российского сознания.

Мы — отдельная цивилизация, государство-цивилизация. А если это так, то всё, что у нас есть, практически почти всё неправильно, всё надо переделать. Это не так страшно, как кажется. Глаза боятся, а руки делают. Поэтому мы начинаем серьёзнейшую национально-освободительную борьбу, за деколонизацию русского сознания.

Д. Пророкович:

В балканских православных странах сильное влияние Запада. Формальные структуры наших государств оккупированы, мы по сути представляем государство с ограниченным суверенитетом. Несомненно, сербы оказывают ожесточенное сопротивление процессу вестернизации, но и не подлежит сомнению то, что западные ценности упорно навязываются правящими структурами.

Роль России для нас [балканских православных стран] очень важна. Постмодернистский неолиберализм выступает за демонтаж всех традиционных ценностей и их контекстуализацию совершенно иным способом. Демонтируются государства, религия, семья, даже концепция человека. Россия – великая держава, способная создать альтернативу [западным ценностям]. Сербия может оказать сопротивление, но не может создать альтернативу, когда мы говорим о цивилизационном подходе.

В.Э. Багдасарян:

Известное высказывание принадлежит нашему противнику Джеффри Саксу: «Мы положили больную Россию на операционный стол, вскрыли ей грудную клетку, а у неё оказалась другая анатомия». То есть фактически утверждался некий универсальный путь. Передовым объявлялся Запад, не Запад объявлялся отсталым. А что Россия? Россия вроде развивается, но как-то не так. Россия — это девиация.

Цивилизационный подход — это не за все хорошее. Это все-таки определенная методология, и из этой методологии много что вытекает. Я бы пять таких позиций назвал, что вытекает из принятия концепта государства-цивилизации, а соответственно цивилизационного подхода:

Первое. Запрет экстраполяции. То, что работает в какой-то другой цивилизации, не факт, что будет работать у нас. Это третий закон Данилевского. Нельзя экстраполировать то, что выработано в одном культурно-историческом типе, заимствовать институты для другого.

Второе. Из этого вытекает, что наш суверенитет основывается на нашей цивилизационной идентичности и цивилизационных ценностях. Это основание нашего суверенитета с одной стороны, а с другой стороны, без суверенитета мы не сможем отстоять ни цивилизационную идентичность, ни наши традиционные ценности.

Третье. Цивилизационный подход — это о константах. Это означает, что русская история цивилизационно воспроизводима. Что Древняя Русь, Московское царство, Российская империя, Советский Союз, современная возрождаемая Россия — это все суть России. Менялся, может быть, политический язык, но ценности-то воспроизводились, и эти константные ценности позволяют говорить о факте цивилизации.

Четвертое. Кризис — это отступление от цивилизационной модели. У нас это называлось термином «смута». Как только мы отступаем от своей цивилизационной идентичности и своих традиций, наступает смута, наступает кризис.

Пятое. Наши отношения с внешним миром. Войны в цивилизационной плоскости — это не просто войны. Наше противостояние с Западом — это цивилизационные войны. Это вопрос о цивилизационном выживании, о столкновении ценностей.

Если говорить об антологии России, мне представляется, наше общественное устроение соотносится с метафорой «русский ковчег». Русский ковчег имеет две составляющие. Ковчег — мы объединяем всех. Мы разные. У нас разные конфессии. У нас разные этносы. Но мы едины, как на ковчеге. А второе — вокруг потоп. Это метафора русского катехона, удерживающего зло. У нас государство не ночной сторож, пока существует русское государство, зло не может восторжествовать.

Россия, пройдя этот путь Голгофы, одержав победу в схватке Армагеддона, устанавливает это счастье, воскрешение России. В этом отношении это счастье всего человечества.

А.В. Селезнева:

Почему мы говорим сегодня именно о традиционных ценностях, в чем их смысл? И почему именно традиционные, а не какие-либо другие? Хотя история предлагает нам массу вариантов, и разные научные течения обосновывают фундаментальность и функциональность различных типов ценностей, мы говорим и отстаиваем именно традиционные.

Россия — уникальное государство-цивилизация, основанное на собственной системе традиционных ценностей. Они сформировались на протяжении многовекового исторического развития нашей страны, передавались их поколения в поколение, определили самобытный характер нашей нашего народа, культуры и государственности.

При этом важно понимать, что традиционность предполагает стабильность и поддержание нашего самобытного, уникального аксиологического наследия. Традиционные ценности вырабатывались в результате исторического развития нашей страны, и в разные исторические периоды они определяли те мировоззренческие векторы и ту цивилизационную специфику, которая обозначала нашу российскую государственность.

Смысловое наполнение этих ценностей было предметом осмысления наших историков, философов, писателей, деятелей культуры, ученых и политических деятелей. По сути дела, вся социально-политическая и философская мысль в нашей стране посвящена вопросам ценностей и аксиологических основ нашей цивилизации.

Возникает закономерный вопрос: почему нам важно сохранять наши традиционные ценности? Потому что они по сути своей определяют фундамент нашей идентичности. Традиционные ценности — основа общероссийской идентичности, поэтому их сохранение и укрепление — обязательное условие выживания России как государства-цивилизации. Воспитание молодежи в духе традиционных ценностей — это вклад в будущее страны.

А.В. Полосин:

Мы работаем над формированием понятийного суверенного пространства в области общественных и гуманитарных наук. Эта работа ведется совместно со всеми преподавателями общественно-гуманитарных наук, которые проявили свой интерес и свое желании. Также, работа ведется в координации и кооперации всех центров, которые в России сформировались или были сформированы в течение последних 10-15 лет.

Думаю, что каждый год будут появляться пособия, которыми будут пользоваться преподаватели и студенты для освоения общественного гуманитарных дисциплин. Мы с коллегами готовим к выходу большое количество пособий, уже в этом году их будет минимум семь, но мы рассчитываем на 10-12 пособий по основным гуманитарно-общественным дисциплинам.

Осознание и присвоение суверенной модели общественного сознания происходит прямо сейчас руками, головами, знаниями тех людей, которые посвятили себя работе над этими книгами.

О. Матвейчев:

Запад не собирается признавать некое мировое сообщество и, соответственно, ищет, на кого опереться. Именно поэтому, когда Россия подняла флаг традиционных ценностей, самые разные народы, культурные деятели и другие стали сплачиваться вокруг России. Запрос на такие контакты с нами очень большой — от африканских стран, латиноамериканских, Азии и других регионов. Этот запрос часто связан с тем, что собственными усилиями эти страны не могут бросить вызов Западу.

Мы видим, что весь мир в шоке от того, куда так называемый Запад пытается его привести. У культурной части этого мира, которая не хочет идти в такое будущее, возникает вопрос: а где какая-то альтернатива этому подходу? Запад совершает две большие подмены. Первая подмена — это подмена частного универсальным: частное выдается за всеобщность, которой все должны подчиняться. Вторая подмена заключается в том, что современный Запад выдает себя за Запад как таковой, то есть за наследников Платона и христианства.

Таким образом, возникает вопрос о войне смыслов. Для наших гуманитарных наук, философов, ученых и исследователей важно разобраться в том, какой силой и волей мы можем выполнять роль связующего звена между цивилизациями и претендовать на полезный универсализм. Этот универсализм должен быть доминирующим, но не подразумевать подчинение других.

Итогами круглого стола стали основные утверждения спикеров:

• Россия — уникальное государство-цивилизация, основанное на собственной системе традиционных ценностей;
• Единство власти и общества, светской и духовной власти, единство народов и сословий составляют чрезвычайно сложное многоцветие российского общества;
• Согласие и сотрудничество – фундаментальные принципы российского государства-цивилизации;
• Россия начинает серьезную борьбу за деколонизацию русского сознания. Нам предстоит построить русскоцентричный мир и внедрить русскую эпистему в образование;
• Россия – великая держава, способная создать альтернативу западным ценностям;
• Современная либеральная западная культура — это не вся западная культура. Современный коллективный Запад — это ещё не весь Запад;
• Мы должны построить русскоцентричный мир, в котором есть другие миры, который не претендует на то, чтобы заместить собой всеобщее;
• Мы – Россия – равны, как одна из цивилизаций. Это главный принцип, за который идет специальная военная операция;
• Пока существует русское государство, зло не может восторжествовать;
• Русская история цивилизационно воспроизводима. Древняя Русь, Московское царство, Российская империя, Советский Союз, современная возрождаемая Россия — это все суть России;
• Традиционные ценности — основа общероссийской идентичности, поэтому их сохранение и укрепление — обязательное условие выживания России как государства-цивилизации;
• Осознание и присвоение суверенной российской модели общественного сознания происходит прямо сейчас: руками, головами, знаниями тех людей, которые посвятили себя работе над курсом Основы российской государственности.

Подготовлено по материалам ЭИСИ