«Новая вера безверия: пятивековая ловушка гуманизма и её жертвы. Билл Гейтс предложил создать «новую религию»: Клаус Шваб и Папа Франциск поддерживают. А что здесь не так?» – тема нового выпуска программы Анны Шафран «Стратегия национальной безопасности» на ТРК «Звезда». Гость – Сергей Вячеславович Перевезенцев, доктор исторических наук, ведущий эксперт Российского общества политологов, профессор, член бюро президиума Всемирного русского народного собора, сопредседатель Правления Союза писателей России, профессор факультета политологии МГУ имени М.В. Ломоносова, председатель экспертного совета движения «Отцы России». 

Марксизм-ленинизм, как и научный прогресс, – это тоже вера, которая движет даже не горами, а целыми континентами (трансгуманизм на пике западного ультралиберализма). Это движение, «наукоцентризм», (преимущественно в западных странах) насчитывает уже как минимум пять веков в его активной стадии. Глобальный Юг пока уверенно стоит на традиционализме с непреклонной верой в Бога. Имеется огромный массив благополучно забытых знаний, где между верой и антиверой (атеизмом) можно смело ставить знак равенства.

Издатели журнала «Вехи» еще в 1909 году опубликовали сборник статей, доказывающих, что все попытки русской интеллигенции обосновать наличие чисто религиозных и нерелигиозных (секулярных) мировоззрений – это миф и смертельно опасное заблуждение. В предисловии к сборнику читаем: «Революция 1905 г. и последовавшие за ней события явились всенародным испытанием тех ценностей, которые более полувека как высшую святыню блюла наша общественная мысль. Отдельные умы уже задолго до революции ясно видели ошибочность этих духовных начал; с другой стороны, внешняя неудача общественного движения сама по себе, конечно, еще не свидетельствует о внутренней неверности идей, которыми оно было вызвано. Таким образом, по существу поражение интеллигенции не обнаружило ничего нового.

Но имело громадное значение в другом смысле: оно, во-первых, глубоко потрясло всю массу интеллигенции и вызвало в ней потребность сознательно проверить самые основы ее традиционного мировоззрения, которые до сих пор принимались слепо на веру; во-вторых, подробности события, т. е. конкретные формы, в каких совершились революция и ее подавление, дали возможность тем, кто в общем сознавал ошибочность этого мировоззрения, яснее уразуметь грех прошлого». Н.А. Бердяев, С.Н. Булгаков, П.Б. Струве и ряд других выдающихся авторов, чьи статьи составили сборник «Вехъ», попросту растоптали прозападную интеллигентскую замашку на то, что человек – царь природы и всё ему подвластно. Они убедительно показали, что гуманистические атеистические корни российского революционного движения лежат в европейской гуманистической традиции, изначально опирающейся на «человекобожие». При этом истоками самого гуманизма – философскими и религиозными – были учения, противоположные христианству, и относившиеся к трудам мистиков вроде Гермеса Трисмегиста. Из этой же «идейной бочки» – все неоязыческие культы, в массе расплодившиеся на исторических территориях поселения славян. Другое дело, что ни глубоких исторических корней, ни хоть сколько-нибудь продолжительной истории в этом явлении на самом деле нет. «Велесова книга» из середины прошлого века, с последующими многочисленными дополнениями авторства советского и российского археолога, исследователя славянской культуры и истории Киевской Руси Бориса Александровича Рыбакова (в языческих капищах нашедшего образ Троицы), с последующей популяризацией в литературе («Славяне. Сыны Перуна», «Тайны Дольменов» и «Черноморская Атлантида» и т.д.) – вот идеологический базис этого течения. Но именно советский государственный атеизм со всей его полурелигиозной обрядовостью и западно-либеральные наслоения 70-х годов прошлого века стали прекрасной почвой для расцвета неоязычества. Либерализм, вырождаясь, также возвращается к своим мистическим корням. Цели, которые в силу огромного ряда причин скрывались на протяжении 500 лет, сегодня становятся явными – под ширмой Искусственного Интеллекта и рационализма расцветает религия сатанизма.

Ярчайший пример гуманистического разложения христианства — Марсилио Фичино, крупнейший мыслитель эпохи Возрождения, был католическим священником, одновременно поклонялся бюсту Платона и занимался магией. В тот период очень многие итальянские философы ссылались на каббалу как на источник сакральных знаний. Ну а спустя пять веков всплеском развития возрожденческой идеологии неоплатонизма стал марксизм-ленинизм, научный атеизм, а затем и трансгуманизм, при том, что вера в отсутствие Бога — это тоже вера. Обратное за пять столетий так и не было доказано. Очень важно сфокусироваться на факте того, что католицизм, значительно изменившийся в течение прошедших веков, сегодня глубоко поражен секуляризмом, дополненным идеалами будущего во главе с ИИ. В том же русле деградируют протестанты и евангелисты, своими руками изничтожающие основы христианства. Идет глобальная многовековая подмена сакральных символов и смыслов — через технологии и философские концепции.

При этом каждый раз в основе подобных рационалистических построений лежит вера в человеческий разум, что также является ничем иным, как религиозным чувством. Аксиома — терминальная ценность происходящего каждый раз основывается на вере, именно религиозное чувство любого человека эксплуатируется адептами новых, в том числе ярых сатанистских, антигуманистических учений. Российская цивилизация изначально строилась с опорой на государство, борющееся с антихристом, в котором все мы обретем жизнь вечную в царстве Божьем — это всё зафиксировано в политических документах Древней Руси. Что до нетрадиционалистских учений — их все характеризует базовая ложь, отрицающая идею вечной жизни, идею Бога, подменяемые верховенством разума и физического бессмертия человечества. Так было во времена алхимиков, так остается и сегодня — в эпоху цифровых технологий. Бессмертие материального объекта — суть рационалистских верований, включая гуманизм, и главный мотив развития биологии, химии, медицины и многих других естественных наук.

Другое дело, что параллельно с научно-техническим прогрессом преобразовалась и гуманитарная сфера, дополненная трансгуманизмом. От искусственных органов человека, вроде сердца или почки, — до переноса сознания — таков вектор глобального движения. А ведь нечто подобное Николай Федоров (русский религиозный мыслитель и философ-футуролог, один из отцов-основателей «русского космизма») еще сто лет назад описал в своих футуристических эссе. Мифические примеры ожившего нематериального мы встречаем еще раньше — в образах древнеиудейского Голема или средневекового алхимического Гомункула. Но есть нюанс. Видный российский нейрофизиолог, профессор и доктор медицинских наук Наталья Бехтерева не раз говорила: «Мы про мозг знаем сегодня очень много, не понимаем одного — откуда берется сознание, что является его источником.

Тем не менее человечество продолжает массово двигаться по иному пути под лозунгами технического и гуманистического прогресса». Традиционные религии, кроме веры, дают знания того, как достичь жизни вечной, тот же трансгуманизм — это всегда лживая надежда и огромный риск того, что человека в его традиционном понимании может не остаться.